Jan Turowski, opisując zjawisko dezintegracji normatywnej, nazywa je odchyleniem lub dewiacją. 7, powołując się przy tym na prace F. Allporta oraz R. Salomona – amerykańskich psychologów społecznych, którzy - dzięki prowadzonym badaniom - dowiedli (…) ko. relacji między liczbą odchyleń . od danej normy a stopniem odch
O ojczyźnie i narodzie pisali klasycy socjologii, uznając je za ele-mentarne pojęcia socjologii, ukazujące rzeczywistość społeczną istotną z jed-nostkowego i zbiorowego punktu widzenia1. Także współcześni socjologowie prowadzą badania empiryczne, dotyczące identyfikacji narodowej, wiedzy o kulturze narodowej, stosunku do innych narodów i kultur2. W analizach i badaniach zwraca się uwagę na historyczny charakter narodów, ich powsta-wanie, rozwój, przekształcenia, a także wielość czynników konstruujących naród i więź narodową. 1 S. Ossowski, O ojczyźnie i narodzie, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1984; F. Znaniecki, Współczesne narody, Urbana 1952, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1990; J. Chałasiński, Kultura i naród. Studia i szkice, „Książka i Wiedza”, Warszawa 1968; J. Szczepański, Elementarne pojęcia socjologii, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1970; B. Szacka, Wprowadzenie do socjologii, Oficyna Naukowa, Warszawa 2003; A. Kłoskowska, Kultury narodowe u korzeni, Wydaw-nictwo Naukowe PWN, Warszawa 1996. 2 M. Budyta-Budzyńska, Socjologia narodu i konfliktów etnicznych, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2010; J. Mucha, Stosunki etniczne we współczesnej myśli socjologicznej, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2006; E. Lewandowski, Pejzaż etniczny Europy, Muza, Warszawa 2004; Jagiełło, Polacy w Uzbekistanie. Tożsamość odległej diaspory, Polskie Towarzystwo Ludoznawcze, Łódź 2006; Polacy na obczyźnie, red. S. Kowalska, A. Kędziora, Śmiałek, Wydział Pedagogiczno-Artystyczny UAM, Poznań–Kalisz 2016; I. Machaj, Społeczno-kulturowe konteksty tożsamości miesz-kańców wschodniego i zachodniego pogranicza Europy, Wydawnictwo Naukowe Scholar, Warszawa 2005; E. Nowicka, Polacy czy cudzoziemcy? Polacy za wschodnią granicą, Nomos, Kraków 2000; Nijakowski, Domeny symboliczne. Konflikty narodowe i etniczne w wymiarze symbolicznym, Wydawnictwo Naukowe Scholar, Warszawa 2006; Edukacja regionalna, red. Brzezińska, A. Hu-lewska, J. Słomska, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2006. Część I | Granice wolności w pamięci zbiorowej 36 Naród to wielka grupa społeczna połączona wspólnotą pochodzenia, ziemi, kultury, mająca świadomość tej wspólnoty z przeszłości (historii), w związ-ku z czym żądająca własnego państwa dla ochrony swoich praw i interesów. W języku polskim dwa różne pojęcia określają związek z narodem i państwem: narodowość to przynależność do danego narodu i związana z nią identyfika-cja narodowa, natomiast obywatelstwo to przynależność do danego państwa. Obydwa funkcjonują w języku potocznym i urzędowym (np. w paszportach), precyzyjnie opisując sytuację jednostki. W języku francuskim istnieją słowa na-tionalite i citoyenite, a w angielskim – nationality i citizenship. Niemniej jednak w języku potocznym oraz prawnym używa się tam wyłącznie określenia nationa-lite, nationality dla oznaczenia obywatelstwa. Jest to związane z inną koncepcją narodu i inną polityką – tzw. Etats-Nations – państw-narodów, a nie państw narodowych, gdzie bez względu na pochodzenie jednostki (etniczne, kulturowe) istotne jest obywatelstwo, choć wskazywane terminem etymologicznie innym. W socjologii i naukach politycznych funkcjonują dwie koncepcje formowania narodów, tłumaczące też różnice w używaniu terminów odnoszących się do przynależności narodowej i obywatelstwa: kulturalistyczna, ukazująca drogę rozwoju od narodu o wspólnej kulturze do powstania państwa, oraz polityczna, uznająca powstanie państwa za początek narodu. W socjologii polskiej przeważa ta pierwsza orientacja, w socjologii zachodniej – ta druga3. Wypada podkreślić, że obydwie koncepcje są prawdziwe i opisują dwa różne procesy / etapy for-mowania się narodu, występujące w rzeczywistości. Kształtowanie się narodu polskiego przebiegało obiema drogami: najpierw od państwa do narodu w okre-sie Pierwszej Rzeczypospolitej (966–1795), a następnie od narodu do państwa w okresie zaborów (1795–1918)4. W dniu 11 listopada 2018 roku świętowaliśmy setną rocznicę odzyskania niepodległości przez państwo polskie. Naród ma trzy istotne składowe i aspekty analizy: ludnościowy, terytorialny, kulturowy. Aspekt ludnościowy to populacja związana więzią krwi istotną nie tylko dla identyfikacji narodowej, ale także przyznawania obywatelstwa; wywodząca się z prawa rzymskiego zasada ius sangui obowiązuje w legislacji wielu krajów. Więzią krwi połączone są też inne grupy społeczne: rodzina, lud, grupa et-niczna, mniejszość narodowa. Tragiczne wydarzenia historyczne stale obecne 3 A. Kłoskowska, Kultury narodowe..., op. cit. 4 B. Szacka, op. cit. 37 prof. dr hab. Anna Matuchniak-Mystkowska | Ojczyzna i naród. Elementarne pojęcia socjologii w dziejach ludzkości jak wojny i związane z nimi rzezie i czystki etniczne una-oczniają znaczenie elementu ludnościowego. Warto przypomnieć tezę Stefana Czarnowskiego: „Społeczeństwo składa się z drobnej garstki żyjących i nie-zmiernej rzeszy umarłych. Żyją oni wkoło nas i w nas samych w postaci swoich wytworów materialnych i duchowych”5. Aspekt terytorialny to przestrzeń zajmowana przez dany naród, ziemia rodzinna, ojczyzna. Miejsce urodzenia też daje prawo do narodowości i oby-watelstwa, w legislacji rzymskiej była to zasada ius soli, respektowana nadal w ustawodawstwie międzynarodowym. Granice każdego państwa zmieniały się w toku dziejów, wojen, podbojów; a przesiedlenia i migracje przymusowe wskazują na połączenia elementów ludnościowych i przestrzennych. Aspekt kulturowy – kultura narodowa to jest syntagmatyczny układ wielu elementów, w którym są: język, religia, literatura, sztuka, historia, obyczaje… Jest czynnikiem spajającym zbiorowość, podstawą więzi narodowej. Znajomość kultury narodowej zależy przede wszystkim od wykształcenia oraz patriotyzmu. Niemniej jednak, nawet najbardziej wykształceni i patriotycznie nastawieni ludzie nie znają całej kultury narodowej. Z powodów praktycznych wyodrębnia się zatem kanon kultury narodowej, tę część uznaną za powszechnie obowią-zującą, łączącą wszystkich należących do danego Kwestie te zostaną wyeksplikowane w dalszej części wywodu. Stanisław Ossowski ujął te zagadnienia w ich wzajemnym powiązaniu, wskazując na wieloznaczność terminu ojczyzna, oznaczającego trzy różne de-sygnaty: terytorium, kraj rodzinny, naród i własne państwo, dziedzictwo po ojcach (ojcowiznę). W XIX wieku odróżniano ojczyznę ziemską (zabudowania, gospodarstwa…) i ojczyznę duchową (narodowy obyczaj, wiarę). Ojczyzna obej-muje składniki krajobrazu (Tatry, Wisłę, Morze Bałtyckie…), miasta i budowle (Warszawa, Kraków, Wawel…), dorobek kulturalny (literaturę narodową, mu-zykę, sztukę, Pana Tadeusza Mickiewicza, mazurki Chopina, obrazy Matejki…), a także postawy wobec tych obiektywnie istniejących elementów natury i kultury. Ojczyzna to nie jest pojęcie geograficzne, które można scharakteryzować bez odwoły-wania się do postaw psychicznych jakiejś zbiorowości. Obszar jakiś staje się ojczyzną 5 S. Czarnowski, Kultura, [w:] Idem, Dzieła, t. 1, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1956, s. 108. 6 A. Kłoskowska, Kultury narodowe..., op. cit.; Eadem, Kultura narodowa, [w:] Encyklopedia kultury polskiej XX wieku. Pojęcia i problemy wiedzy o kulturze, red. A. Kłoskowska, „Wiedza o Kulturze”, Wrocław 1991, s. 51–63. Część I | Granice wolności w pamięci zbiorowej 38 o tyle tylko, o ile istnieje zespół ludzki, który odnosi się doń w pewien sposób i w pewien sposób kształtuje jego obraz. (…) Ojczyzna istnieje tylko w rzeczywistości subiektywnej grup społecznych, które są wyposażone w pewne elementy kulturowe. Ojczyzna to korelat pewnych postaw psychicznych, wchodzących w skład kulturowego dziedzictwa grupy społecznej. Ojczyzna jest źródłem przeżyć emocjonalnych o najwyższym na-pięciu, przedmiotem wzruszeń zbiorowych, które łączą rzesze ludzkie w momentach uroczystych, bywa motywem działań bezinteresownych tak silnych, aby jednostkę lub gromadę pchnąć do samozagłady7. Patriotyzm jest więzią predystynowaną, hubrystyczną (z łac. hubris – duma). Stanisław Ossowski wyróżnił dwie ojczyzny i dwojaki patriotyzm: więź nawykową do ojczyzny prywatnej, małej ojczyzny, znanej jednostce z własnych doświadczeń i przeżyć oraz więź ideologiczną do wielkiej ojczyzny ideologicznej – ziemi mojego narodu. Rozróżnienie to istnieje w innych językach: w niemieckim to odpowiednio: Heimat, Vaterland, w angielskim: home filing, national filing. W języku francuskim termin patrie obejmuje obydwie konotacje. W inwokacji do Pana Tadeusza Adam Mickiewicz pisał po polsku o swojej ojczyźnie prywatnej – Litwie. Litwo ojczyzno moja ty jesteś jak zdrowie, Ile cię cenić trzeba ten tylko się dowie, kto cię stracił…. A Julian Tuwim w Kwiatach polskich – o kraju rodzinnym i ojczyźnie ideologicznej: My country is my home, Ojczyzna jest moim domem. Mnie w udziale dom polski przypadł. A inne kraje – to hotele8. Przedmiotem refleksji socjologów są sposoby rozszerzania stosunku osobistego względem wielkiej ojczyzny, znanej nam z własnego doświadczenia tylko frag-mentarycznie. Stanisław Ossowski wymienił: przebywanie na danym terenie (zamieszkiwanie, wędrówki, turystykę, „poznaj swój kraj”), mapę, techniczne reprodukcje (zdjęcia, filmy), kulturę (literaturę, sztukę, tradycję historyczną). 7 S. Ossowski, Analiza socjologiczna pojęcia ojczyzny, [w:] Idem, O ojczyźnie..., s. 17–18. 8 J. Tuwim, Kwiaty polskie, Wydawnictwo Czytelnik, Warszawa 1954, rozdz. 2, s. 93, 39 prof. dr hab. Anna Matuchniak-Mystkowska | Ojczyzna i naród. Elementarne pojęcia socjologii Natomiast Florian Znaniecki opisał cztery główne socjotechniki akulturacji na-rodowej: kult bohaterów, mity narodowe (zwłaszcza mit wspólnego pochodzenia i jedności rasowej), terytorium narodu traktowane jako wspólna i wyłączna własność grupowa, potrzeba obrony przed zewnętrznym wrogiem9. Studia historyczne, politologiczne, socjologiczne ukazują nie tylko trwałość i zmiany przestrzenne terytoriów narodowych i państwowych wynikające z przemocy militarnej i traktatów pokojowych, ale także reakcje ludzkie w skali mikro- i makrospołecznej. Użyteczna jest koncepcja domen symbolicznych zaproponowana przez Lecha M. Nijakowskiego, obejmująca socjologię pomnika (aspekty estetyczne, komunikacyjne, antropologiczne, politologiczne) oraz in-nych form upamiętniania miejsc i zdarzeń (miejsc związain-nych z martyrologią, nekropolii). Konflikty narodowe i etniczne były i są związane z terytorium, historią i pamięcią społeczną10. Mit jest pojęciem wieloznacznym, odnoszącym się nie tylko do dawnych kultur i preliterackich plemion egzotycznych, ale także do współczesnego cy-wilizowanego świata: to pamięć wydarzenia, które kiedyś miało miejsce („na początku”); skojarzenie związane z tradycją, nieograniczające się do jednego pokolenia; wiedza potoczna, popularna teoria wyjaśniająca otaczający świat; odbicie wartości11. Podobnie jak Florian Znaniecki Henryk Samsonowicz wy-mienił kilka podstawowych mitów polskich: mit pochodzenia od wspólnego przodka Lecha (zwłaszcza po unii polsko-litewskiej), mit o związkach Polski z katolicyzmem (zbitka Polak-katolik pochodzi z okresu zaborów, gdy Moskal był prawosławny, a Niemiec – protestant), mit o Polsce jako przedmurzu chrze-ścijaństwa, mit o niebezpieczeństwie ze strony islamu, mit o bohaterstwie rycerskim, wojennym Polaków. Postacie zmitologizowane to Józef Piłsud-ski, ks. Józef PoniatowPiłsud-ski, Romuald Traugutt. Król Kazimierz był Wielki, ale nie „Chrobry”12. Henryk Skolimowski zwraca uwagę na uniwersalne wartości etosu polskiego: nieprzejednanie i wytrwałość, pańskość związaną z etosem szlacheckim, humor, honor, troskę o sprawy wielkie13. Natomiast Janusz Tazbir podkreśla funkcjonowanie mitów pozytywnych (bohaterem mógł w Polsce być 9 F. Znaniecki, Współczesne narody..., op. cit. 10 Nijakowski, op. cit. 11 E. Tarkowska, Mit, [w:] Encyklopedia socjologii, t. 2, Oficyna Naukowa, Warszawa 1999, s. 249–252. 12 H. Samsonowicz, Mity w świadomości historycznej Polaków, [w:] Oblicza polskości, red. A. Kłoskowska, Uniwersytet Warszawski, Warszawa 1990, s. 152–162. 13 H. Skolimowski, Uniwersalne wartości etosu polskiego, [w:] ibidem, s. 136–152. Część I | Granice wolności w pamięci zbiorowej 40 ten, kto pięknie zginął), a także negatywnych („słomiany ogień”), zwracając uwagę na rolę wrogów w kreowaniu tych ostatnich. Mit o anarchicznym cha-rakterze Polaków (niesforni, buntowniczy, niegospodarni, leniwi, pijani) był szerzony głównie przez innych – sąsiadów i zaborców – Czechów, Niemców, Rosjan14. Carski namiestnik hr. Aleksander Wielopolski twierdził, że „można coś zrobić dla Polaków, z Polakami – nigdy”. Komentując tę sytuację, sugeruję, że nie warto polemizować z mitami, trzeba je rozszyfrować, co jest zadaniem dla historyka, gdy idzie o czasy dawniejsze, i polityka – gdy chodzi o współczesne. Florian Znaniecki wykazał, że zbiorowość narodową integruje kult czterech różnych kategorii bohaterów: legendarnych bohaterów ludowych, bohaterów religijnych – świętych, których kultem zajmuje się Kościół (w Polsce to np. św. Wojciech, św. Stanisław biskup, św. Stanisław Kostka, św. Andrzej Bobola, św. Maksymilian Kolbe), wielkich królów i wojowników (Znaniecki wymienia przykładowo Tadeusza Kościuszkę, Józefa Piłsudskiego), genialnych twórców i wynalazców (Mikołaj Kopernik, Adam Mickiewicz, Fryderyk Chopin). Wiedza ta jest transmitowana przez wszystkie układy kultury: pierwotny (rodzinny), instytucjonalny (szkolny, instytucji kultury), mass mediów (książki, prasę, radio, telewizję), a także Internet15. W badaniach socjologicznych w 2017 roku, przeprowadzonych na próbie 700 osób, łódzcy studenci wymienili łącznie 70 postaci historycznych, z któ-rych najbardziej znanymi okazali się: Józef Piłsudski (najpopularniejsza postać, wymieniana przez 25% badanych), Roman Dmowski, Ignacy Paderewski, Wła-dysław Jagiełło, Jan III Sobieski, Jan Henryk Dąbrowski16. Wykorzystując typologię bohaterów podaną przez F. Znanieckiego, można stwierdzić, że dominującą kategorię stanowili wielcy królowie i wojownicy (9) i bohaterowie wojenni (22), łącznie 31 postaci, połowa całej listy. Władcy i kró-lowie to dziewięć postaci: Mieszko I, Bolesław Chrobry, Bolesław Krzywousty, Władysław Łokietek, Kazimierz Wielki, Królowa Jadwiga, Władysław Jagiełło, 14 J. Tazbir, Polskie przedmurze chrześcijańskiej Europy. Mity a rzeczywistość historyczna, Wydawnictwo Interpress, Warszawa 1987. 15 Koncepcja układów kultury A. Kłoskowskiej, Społeczne ramy kultury, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1972; Eadem, Socjologia kultury, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, War-szawa 1981; B. Sułkowski, „Społeczne ramy kultury” czterdzieści lat później. Pięć modeli komunikacji kulturalnej, „Kultura i Społeczeństwo” 2011 nr 2–3. 16 K. Nowacki, Pamięć społeczna. Zbrodnia Katyńska w świadomości studentów Uniwersytetu Łódzkiego, niepublikowana praca magisterska napisana pod kierunkiem A. Matuchniak-Myst-kowskiej, Łódź 2019. 41 prof. dr hab. Anna Matuchniak-Mystkowska | Ojczyzna i naród. Elementarne pojęcia socjologii Stefan Batory, Jan III Sobieski. Żołnierze i bohaterowie wojenni (22 nazwiska w porządku alfabetycznym) to: Władysław Anders, Józef Beck, Tadeusz Bór-Ko-morowski, Jan Bytnar, Jan Karol Chodkiewicz, Stefan Czarniecki, Jan Henryk Dąbrowski, Tadeusz Kościuszko, Jan Kiliński, Jan Karski, Ryszard Kukliński, Witold Pilecki, Józef Piłsudski, ks. Józef Poniatowski, Kazimierz Pułaski, Danuta Siedzikówna, Władysław Sikorski, Romuald Traugutt, Józef Wybicki, Zawisza Czarny, Lucjan Żeligowski, Stanisław Żółkiewski. Politycy, działacze (11 postaci), to: Józef Beck, Roman Dmowski, Lech Kaczyński, Wojciech Korfanty, Janusz Korwin-Mikke, Gabriel Narutowicz, Ignacy Paderewski, Tadeusz Rejtan, Alek-sander Wielopolski, Lech Wałęsa, Wincenty Witos. Twórcy kultury stanowili nieliczną grupę czterech osób: Krzysztof Kamil Baczyński, Fryderyk Chopin, Adam Mickiewicz, Ignacy Paderewski. Dziwi „brak” pozostałych wieszczów czy znanych malarzy XIX i XX wieku jak Jan Matejko, Kossakowie, Gierymscy, Józef Chełmoński17. Podobnie uczeni, naukowcy, od-krywcy, wynalazcy stanowili nieliczną grupę pięciu osób: Stefan Banach, Miko-łaj Kopernik, Zbigniew Religa, Maria Skłodowska-Curie, Jan Paweł Strzelecki. Święci i ludzie Kościoła wymienieni przez łódzkich studentów to: Maksymilian Kolbe, Karol Wojtyła, Stefan Wyszyński. Za najważniejsze wydarzenia z historii Polski uznano: chrzest Polski, bitwę pod Grunwaldem, Konstytucję 3 maja, odzyskanie niepodległości, II wojnę światową, powstanie warszawskie, stan wojenny18. Interesujący jest nie tylko poziom wiedzy młodych Polaków, ale także stosunek do historii własnego kra-ju – 80% badanych uznało znajomość historii własnego kraju za ważną, a dla 6% jest to bez znaczenia. Różne badania socjologiczne wykazują brak wiedzy historycznej rodaków: co dziesiąty Polak nie wiedział, kim był Hitler i Stalin, co piąty – kim był Wła-dysław Sikorski, co drugi – kim był WłaWła-dysław Anders, Grot-Rowecki, a także Benito Mussolini, Heinrich Himmler, Hermann Goering19. Antonina Kłoskowska w znakomitej książce Kultury narodowe u korzeni scharakteryzowała kulturę narodową, wskazując na jej różnorodne elemen-ty składowe, wywodzące się z kultury bytu (architektura, kuchnia), kultury 17 A. Matuchniak-Krasuska, Gust i kompetencja. Społeczne zróżnicowanie recepcji malarstwa, Wydaw-nictwo Uniwersytetu Łódzkiego, Łódź 1988. 18 K. Nowacki, op. cit. 19 A. Rokuszewska-Pawełek, Druga wojna światowa – pamięć i tożsamość, „Kultura i Społeczeństwo” 2001, nr 3–4, s. 168. Część I | Granice wolności w pamięci zbiorowej 42 socjalnej (obyczaje, zwyczaje), kultury symbolicznej (język, religia, sztuka, lite-ratura), a także relacje z innymi kulturami narodowymi20. Pozytywne postawy afiliacji i akulturacji prowadzą do uniwersalizacji, tj. przyswojenia obcej kultury i włączenia jej w sferę zainteresowań i praktyk kulturalnych. Negatywne posta-wy oraz ignorancja kreują sferę odrzucenia. Analiza podręczników szkolnych do literatury, historii, geografii, wiedzy o kulturze i sztuce, przy wykorzysta-niu wskaźnika nazwisk postaci i autorów obcych, wskazuje precyzyjnie sferę uniwersalizacji, mniej lub bardziej rozległą. Problematyce tej poświę
Po pierwsze, konieczne jest sięgnięcie do początków socjologii wychowania w Polsce i przeanalizowanie, czy i w jakim znaczeniu omawiane pojęcia występują w pracach Znanieckiego i Chała- sińskiego oraz jak się to ma do późniejszego okresu, w którym ważną rolę odgrywało kolejne pokolenie naukowców takich jak Jan Szczepański czy
"Elementarne pojęcia socjologii"Jan SzczepańskiWydawnictwo: PWNObjętość: str. 542Wydanie : 1 KSIĄŻKA JEST W STANIE DOBRYM Opłata za przesyłkę (wg cennika Poczty Polskiej):4,50 zł listem poleconym5,50 zł listem poleconym priorytetowymZapraszam do przejrzenia moich pozostałych wylicytujesz więcej książek wysyłka łączna pozwoli Ci zaoszczędzić koszty ROZSĄDNIE - NIE ODWOŁUJE ZŁOŻONYCH OFERT
spioszek96 napisano 27.04.2019 16:20. zgłoś do usunięcia. cała książka, polecam. Aby dodawać komentarze musisz się zalogować. Plik Antonina Gurycka Błąd w wychowaniu.PDF na koncie użytkownika diogena • folder Teoria wychowania • Data dodania: 6 sie 2010.
Książki Nowości antykwariatu z ostatnich 7 dni Archiwum X Czasopisma i niektóre wydawnictwa seryjne Filozofia, psychologia, religia Historia, etnologia, militaria Komiksy Kultura, oświata, literaturoznawstwo Literatura piękna - obca Literatura piękna - polska Nauki przyrodnicze i o ziemi, zdrowie Nauki społeczno-ekonomiczne; państwo, polityka Nauki ścisłe Podróże, sport Poradniki Słowniki, językoznawstwo Sztuka, architektura i urbanistyka Technika Różności Nowości antykwariatu z ostatnich 7 dni Filumenistyka Medalierstwo Modelarstwo Obrazy i obrazki Varia x Zdjęcia Pocztówki Nowości antykwariatu z ostatnich 7 dni Kartki pocztowe (nadruk) Koperty filatelistyczne Miasta i regiony - przed 1945 Miasta i regiony (foto) Miasta i regiony (grafika) Pocztówki graficzne i okolicznościowe Pocztówki tematyczne Zagranica (foreign photo postcards) Zagranica (foreign postcards) - przed 1945 zestawy tematyczne pocztówek Książki Różności Pocztówki Nowości antykwariatu z ostatnich 7 dni Archiwum X Czasopisma i niektóre wydawnictwa seryjne Filozofia, psychologia, religia Historia, etnologia, militaria Komiksy Kultura, oświata, literaturoznawstwo Literatura piękna - obca Literatura piękna - polska Nauki przyrodnicze i o ziemi, zdrowie Nauki społeczno-ekonomiczne; państwo, polityka Nauki ścisłe Podróże, sport Poradniki Słowniki, językoznawstwo Sztuka, architektura i urbanistyka Technika Nowości antykwariatu z ostatnich 7 dni Filumenistyka Medalierstwo Modelarstwo Obrazy i obrazki Varia x Zdjęcia Nowości antykwariatu z ostatnich 7 dni Kartki pocztowe (nadruk) Koperty filatelistyczne Miasta i regiony - przed 1945 Miasta i regiony (foto) Miasta i regiony (grafika) Pocztówki graficzne i okolicznościowe Pocztówki tematyczne Zagranica (foreign photo postcards) Zagranica (foreign postcards) - przed 1945 zestawy tematyczne pocztówek 10 zł Stanisław Kosiński Wydanie: PWN 1989 Kategoria: Nauki społeczno-ekonomiczne; państwo, polityka stron 271, miękka opr. W chwili obecnej pozycja nie jest chcesz otrzymać powiadomienie, gdy ta pozycja pojawi się ponownie? Administratorem Twoich danych osobowych jest Antykwariat Vivarium, ul. Piastów Bytomskich 1, 41-902 Bytom, NIP: 6261883964, REGON: 278035939. ... a kiedy przeczytasz "Socjologia ogólna. ZAgadnienia podstawowe", możesz zajrzeć tu Nowości książkowe w kategorii Nauki społeczno-ekonomiczne; państwo, polityka
Jan Szczepański - Elementarne pojęcia socjologii [1972] [twarda okładka] • Książka ☝ Darmowa dostawa z Allegro Smart! • Najwięcej ofert w jednym miejscu • Radość zakupów ⭐ 100% bezpieczeństwa dla każdej transakcji • Kup Teraz!
„Powiada się, że socjologia to nowa nauka na bardzo stary temat. Albo, że socjologia ma krótką historię, ale długą przeszłość” [ 1 ]. Powyższe zdania przytoczone wprost z książki Piotra Sztompki „Socjologia analiza społeczeństwa”, bardzo trafnie określają istotę tej złożonej dziedziny nauki. W tym artykule postaram się odpowiedzieć na pytanie, czym jest kultura w socjologii. Krótkie wprowadzenieKultura masowa, jej cechy i znaczenieWiedza i kultura w socjologiiKultura w socjologiiWpływ kultury na życie społeczneKultura w socjologii, oraz kultura masowa Krótkie wprowadzenie Chociaż systematyczna dyskusja na temat zjawisk społecznych miała miejsce już w starożytnej Grecji, to socjologia jako osobna dziedzina wiedzy naukowej powstaje dopiero w I połowie XIX wieku. Sama nazwa „socjologia”, pochodzi od łacińskiego słowa „societas” i greckiego „logos”, została wprowadzona w 1838 roku przez francuskiego filozofa Auguste Comte’a. Wcześniej używana przez niego nazwa „fizyka społeczna’ okazała się zajęta przez belgijskiego fizyka i statystyka Adolphe’a Queteleta. Już w połowie XIX wieku pojawiały się pierwsze książki, w których autorzy używali pojęcia „socjologia”, jednak dopiero pod koniec wieku, socjologia została uznana jako dyscyplina akademicka na uniwersytetach. Pierwszy wydział socjologii powstał w 1892 r. na Uniwersytecie w Chicago, natomiast w Europie pierwsza katedra socjologii ustanowiona została we Francji w 1895 roku, na Uniwersytecie w Bordeaux. W Polsce twórcą pierwszego uniwersyteckiego ośrodka socjologicznego był Florian Znaniecki, założyciel katedry na Uniwersytecie w Poznaniu w 1920 roku. Kultura masowa, jej cechy i znaczenie Przedmiotem socjologii jest nauka o społeczeństwie, Pojęcia „nauka” nie trzeba chyba wyjaśniać, natomiast warto sprecyzować jakie znaczenie ma zwrot „społeczeństwo”. Tutaj ponownie posłużę się definicją przedstawioną w książce Piotra Sztompki. Autor uważa, że społeczeństwo to nie tylko intuicyjnie kojarzona zbiorowość ludzka w ramach pewnego państwa. Dla dzisiejszej socjologii społeczeństwo to swoisty rodzaj rzeczywistości, która przejawia się w zbiorowości na rozmaite sposoby, a społeczeństwo państwowe czy narodowe to tylko jedna z odmian społeczeństwa. Tym mianem możemy określić także zbiorowości ludzkie mniejsze od państwa, takie jak rodzina, krewni, wspólnota towarzyska czy lokalna. Bez problemu znajdziemy również zbiorowości ludzkie znacznie przekraczające swoim zakresem państwa czy narodowości. W czasach globalizacji i społeczeństwa informacyjnego bardzo powszechne są korporacje o zasięgu kontynentalnym czy globalnym. Przedmiotem zainteresowania socjologii są także kościoły, federacje, wspólnoty regionalne czy kontynentalne, co sprawia, że socjologia to nauka o społeczeństwie w bardzo szerokim tego słowa znaczeniu. Wiedza i kultura w socjologii Wiedza o życiu społecznym może być potoczna lub naukowa. Z tego wynika podstawowy podział socjologii na potoczną i naukową. Taką klasyfikację socjologii przedstawia Adam Kubów w książce „Socjologia. Zarys problematyki i podstawowe pojęcia”[ 2 ]. Zgodnie ze słowami autora, socjologia naukowa opiera się na systematycznych badaniach, na posługiwaniu się ustalonym aparatem pojęciowym oraz sprawdzaniu hipotez i twierdzeń . Natomiast socjologia potoczna oparta jest na zdrowym rozsądku, na uogólnieniu codziennych doświadczeń , często w sposób emocjonalny. Socjologia potoczna obarczona jest wieloma błędami, chociaż często też stanowi bogate źródło hipotez badawczych, które w trakcie badań są weryfikowane przez socjologów. Szeroki zakres zainteresowania socjologii spowodował powstanie wielu socjologii szczegółowych. Najważniejsze z nich to działy badające instytucje społeczne takie jak rodzina, działy badające różne typy zbiorowości i grup ludzkich, czy wreszcie działy badające procesy społeczne. Wyniki badań socjologicznych wykorzystywane są między innymi do rozwiązywania problemów praktycznych, na przykład w pracy socjalnej, wychowaniu, resocjalizacji, polityce, zarządzaniu, przemyśle czy planowaniu. Również w codziennych relacjach międzyludzkich, socjologia jest bardzo często używana, choć często zupełnie nieświadomie. Może ona być bardzo pomocna w naszym „samopoznaniu”, lub w wywieraniu wpływu na innych ludzi czyli manipulacji. Podanie jednej uniwersalnej definicji nazwy kultura nie będzie łatwe. Zarówno w języku potocznym jak też w wielu dziedzinach nauki, występuje ona w kilku różnych znaczeniach. Znany polski socjolog, Jan Szczepański w publikacji „Elementarne pojęcia socjologii”, przedstawia definicje kultury, która obejmuje swoim zakresem większość znaczeń szeroko pojętej kultury. „Kultura to ogół wytworów działalności ludzkiej, materialnych i niematerialnych, wartości i uznawanych sposobów postępowania, zobiektywizowanych i przyjętych w dowolnych zbiorowościach, przekazywanych innym zbiorowościom i następnym pokoleniom”[3]. Z powyższej definicji wynika, że kultura składa się z dwóch głównych komponentów: kultury materialnej i kultury niematerialne. Kultura materialna to wszystkie dotykalne, konkretne wytwory społeczeństwa. Mogą to być odkrycia archeologiczne, takie jak biżuteria czy gliniane naczynia, zachowane wytwory przeszłych pokoleń, takie jak zamki czy inne budowle, oraz wytwory współczesne, takie jak samochody, telefony czy meble. Na kulturę niematerialną składają się wytwory będące wynikiem dążenia do ideałów piękna, dobra, sprawiedliwości, ale również dzieła sztuki, obyczaje oraz przedmioty, w których zostały one utrwalone. Jednak nie wszystkie wytwory działalności człowieka można uznać za kulturę. Przedmioty, które zostają zniszczone w wyniku użytkowania, lub nie zostaną przyjęte przez szersze grupy społeczeństwa, nie mogą tworzyć naszego dziedzictwa kulturowego. Obok wymienionych już wcześniej składników, do kultury niematerialnej zaliczymy również wiedzę i przekonania. Wiedza, to zbiór pojęć opartych na wnioskach pochodzących z doświadczenia empirycznego. Przekonania, to poglądy niepoparte odpowiednią wiedzą empiryczną w stopniu umożliwiającym uznanie ich za niewątpliwie prawdziwe. Kultury wszystkich społeczeństw zawierają poglądy, które są częścią kulturowego dziedzictwa. Kolejny istotny składnik kultury niematerialnej, to wartości. Jest to pojęcie mówiące o tym, co społeczeństwo uważa za dobre, słuszne i pożądane Wartości nie zawsze są akceptowane przez całe społeczeństwo i niekiedy zmieniają się wraz z upływem czasu. Ostatnim interesującym nas składnikiem kultury niematerialnej są normy. Zachowanie każdego z nas poddane jest pewnym normom, przepisom, regulacjom społecznym, nakazującym odpowiednie zachowanie w szczególnych sytuacjach. Normy kształtują także zachowania ludzi wobec siebie. Naruszenie tabu i innych obyczajów, często pociąga za sobą surowe sankcje. Wpływ kultury na życie społeczne O tym jak ogromny wpływ ma kultura na życie społeczne, nie trzeba chyba nikogo przekonywać. Aby zobrazować skale tego wpływu, posłużę się słowami słynnego socjologa kultury Ralph’a Lintona. „Gdyby każda grupa ludzka musiała piąć się wzwyż własnym trudem, bez żadnego oparcia, postęp byłby tak powolny, iż wątpić można, czy do tej pory jakiekolwiek społeczeństwo wyszłoby poza poziom epoki kamiennej”. Ten amerykański naukowiec, żyjący w latach 1893-1953, był twórcą pojęcia „dyfuzji kultur”, która jest procesem przekazywania wytworów kultury innym zbiorowościom i następnym pokoleniom. Przebieg procesu dyfuzji jest uzależniony od wielu czynników, takich jak cechy przekaziciela czy odbiorcy, oraz cechy samego przekazywanego wytworu. Wspomniany już wcześniej Jan Szczepański, w książce „Elementarne pojęcia socjologii”, dokonuje podziału wpływu kultury na życie społeczne, na cztery podstawowe grupy nazywane mechanizmami wpływu. Mechanizm socjalizacji- rozumiany jako proces wpływu środowiska na jednostkę, wprowadzający ją do udziału w życiu społecznym. Proces socjalizacji obejmuje wpływ rodziny, rówieśników, znajomych, a także prasy teatru czy książek. Przekazywane są jednak cechy zarówno pozytywne jak też negatywne. Natomiast wychowanie rozumiane jako celowe oddziaływanie wychowawcy na wychowanka zmierza zwykle do przekazania tylko elementów pozytywnych kultury. Do najważniejszych dobrodziejstw socjalizacji możemy zaliczyć uczenie dyscypliny, panowania nad popędami odruchami czy emocjami. Socjalizacja uczy również umiejętności grania ról społecznych czy pomaga w nabywaniu kwalifikacji mechanizmem oddziaływania kultury na życie społeczne, jest ustanawianie systemów wartości i kryteriów określających wartości. Aby sprecyzować znaczenie pojęcia „wartości”, posłużę się definicją zaproponowaną przez Jana Szczepańskiego. „Wartość to dowolny przedmiot materialny lub idealny, idea lub instytucja, przedmiot rzeczywisty lub wyimaginowany, w stosunku do którego jednostka lub zbiorowość przyjmują postawę szacunku, przypisują mu ważną rolę w swoim życiu i dążenie do jego osiągnięcia odczuwają jako przymus”. Wartości będące elementem kultury mogą zmieniać się z upływem czasu. Istnieją jednak wartości uniwersalne i niezmienne, do których przede wszystkim zaliczymy życie mechanizmem wpływu kultury na życie społeczne, jest ustalanie wzorów zachowania czy reagowania w określonych sytuacjach. Dotyczą one przede wszystkim sytuacji ważnych dla życia grupy jako całości. Tutaj jako dobry przykład możemy podać sposoby obchodzenia świąt, narodzin dziecka, lub śmierci członka mechanizmem wpływu kultury na życie człowieka, jest ustalanie pewnego modelu. Model to symbolicznie przedstawiany obraz pewnego pożądanego stanu rzeczy – ideału, do którego dążymy. Współczesny ideał człowieka to osoba wykształcona, pracowita czy pozbawiona uprzedzeń rasowych i religijnych. Ideał człowieka jest pojęciem abstrakcyjnym i w przeciwieństwie do wzoru nie występuje w rzeczywistości. Stanowi jednak cenny punkt odniesienia dla naszego rozwoju. Kultura w socjologii, oraz kultura masowa Aby właściwie wyjaśnić pojęcie kultury masowej, trzeba odpowiedzieć sobie na pytanie, czy do kultury masowej zaliczymy dzieła artystyczne takie jak malarstwo, rzeźba oraz literatura czy tylko rezultaty działań nowych technik ( film, radio, telewizja. W socjologii polskiej dominuje pogląd prezentowany przez Antoninę Kłoskowską, która do kultury masowej zalicza zjawiska intelektualnej, estetycznej i ludowo-rekreacyjnej działalności człowieka związanej w szczególności z oddziaływaniem tzw. środków masowego komunikowania. Dzięki masowym środkom komunikowania realizują się dwa podstawowe kryteria charakteryzujące kulturę masową: kryterium ilości oraz standaryzacji [4]. Kultura masowa nazywana jest również kulturą czasu wolnego. Jest to także jedna z głównych cech, jakie charakteryzują kulturę masową. Inną istotną cechą, jest fakt odwoływania się jej do uniwersalnych zainteresowań odbiorcy, dzięki czemu wzbudza zainteresowanie znacznej rzeszy adresatów. Twórcy kultury masowej starają się, aby była ona jak najmniej kontrowersyjna, nie poruszała drażliwych tematów, które mogłyby zniechęcać poszczególne grupy społeczne. Kolejną istotną cecha charakterystyczną kultury masowej jest „homogenizacja”, czyli wymieszanie treści. Odbiorcami kultury masowej są głównie ludzie młodzi, co sprawia, że wartościami najczęściej w niej rozpowszechnianymi są młodość czy sukces. Kultura masowa ma za zadanie zagospodarowanie wolnego czasu, ale również zredukowanie stresu wynikającego ze specyficznego w naszych czasach stylu życia. Niektórzy teoretycy kultury i estetycy, dopatrują się jej już w antycznym postulacie „chleba i igrzysk”, gdzie władcy zaspokajali prymitywne potrzeby mas. Nie bez znaczenia dla rozwoju i kształtu kultury masowej, miał panujący przez długie lata w naszym kraju system totalitarny, w którym wszystkim ludziom został narzucany, jednakowy sposób myślenia i gustów. Bibliografia Piotr Sztompka „Socjologia analiza społeczeństwa”.Adam Kubów „Socjologia. Zarys problematyki i podstawowe pojęcia”Jan Szczepański „Elementarne pojęcia socjologii”.Antonina Kłoskowska „Kultura masowa. Krytyka i obrona”.
Johann G. Herder1, a wybitny polski socjolog Jan Szczepański dodał: trudno sobie wyobrazić nazwę bardziej wieloznaczną i 2bardziej nadużywaną niż „kultura”. Na-wiązując do tych słów wybitnego socjologa Jana Szczepańskiego i filozofa Johanna G. Herdera, celem artykułu jest wykazanie istnienia kolejnego typu kultury – kultury
-17% Uwagi: Obwoluta/Oprawa: wytarta, porysowana, zabrudzona, ze śladami zgięć Brzegi stron: zakurzone, zabrudzone, pożółkłe Kartki: pożółkłe Rogi: zagięte TIN: T03391703 Rok wydania: 1972 Rodzaj okładki: Miękka 9,00 zł 7,49 zł -17% Uwagi: Obwoluta/Oprawa: porysowana Brzegi stron: zakurzone, pożółkłe Rogi: zagięte Kartki: pożółkłe TIN: T03076665 Rok wydania: 1966 Rodzaj okładki: Twarda 9,00 zł 7,49 zł -17% Uwagi: Obwoluta/Oprawa: porysowana, zabrudzona, wytarta, ze śladami zgięć, pożółkła Brzegi stron: zakurzone, zabrudzone, pożółkłe Kartki: pożółkłe, poplamione Rogi: uszkodzone Blok: pęknięty TIN: T03207047 Rok wydania: 1972 Rodzaj okładki: Twarda 12,00 zł 9,99 zł -17% Uwagi: Obwoluta/Oprawa: zabrudzona, porysowana, ze śladami zgięć, wytarta, naderwana na krawędziach, pożółkła Brzegi stron: zakurzone, zabrudzone, pożółkłe Kartki: pożółkłe, poplamione Grzbiet: zabrudzony Rogi: zagięte, uszkodzone Blok: pęknięty w kilku miejscach TIN: T03155545 Rok wydania: 1970 Rodzaj okładki: Miękka 20,00 zł 16,65 zł -21% Uwagi: Obwoluta/Oprawa: wytarta, naderwana, ze śladami zgięć Brzegi stron: zakurzone, pożółkłe Blok: niespójny Kartki: pożółkłe Grzbiet: naderwany TIN: T03131598 Rok wydania: 1972 Rodzaj okładki: Miękka 24,00 zł 18,87 zł -21% Uwagi: Obwoluta/Oprawa: wytarta, ze śladami zgięć Brzegi stron: zakurzone Kartki: pożółkłe Grzbiet: naderwany Rogi: zagięte TIN: T03139246 Rok wydania: 1972 Rodzaj okładki: Miękka 29,00 zł 22,80 zł
Socjologia Cyberprzestrzeni (N-1-SC) Uniwersytet Kardynala Stefana Wyszynskiego w Warszawie. Znajdź wszystkie materiały do nauki dotyczące książki Elementarne pojęcia socjologii szukając według Jan Szczepański.
Literatura popularnonaukowa Psychologia i socjologia Jan Szczepański - Społeczne uwarunkowania rozwoju oświaty ebook Kategoria Tagi Dodał pdf mobi kindle azw3 epub Wydawnictwo:WSiP tytuł oryginału: Społeczne uwarunkowania rozwoju oświaty data wydania:1989 (data przybliżona) ISBN:8302040517 liczba stron:152 kategoria: nauki społeczne (psychologia, socjologia, itd.) język:polski Pliki, komentarze oraz ocenianie dostępne są tylko dla zarejestrowanych użytkowników, zarejestruj się! Rejestracja jest darmowa i bardzo szybka! Kliknij tutaj aby założyć konto. Trwa to tylko 15 sekund!. Komentarze, recenzje i oceny użytkowników Nikt jeszcze nie napisał recenzji ani nie ocenił książki Jan Szczepański - Społeczne uwarunkowania rozwoju oświaty Dodaj komentarz Zaloguj się, aby dodać komentarz. Rejestracja jest darmowa i bardzo szybka! Kliknij tutaj, aby założyć konto. Trwa to tylko 15 sekund!. Podobne ebooki do Jan Szczepański - Społeczne uwarunkowania rozwoju oświaty chomikuj, do pobrania pdf
Jan Szczepański - Elementarne Pojęcia Socjologii.pdf. Teresa Holowka - Delicje Ciotki Dee.doc. więcej plików z tego folderu Zgłoś jeśli naruszono regulamin
Pozostałe ogłoszenia Znaleziono 717 ogłoszeń Znaleziono 717 ogłoszeń Twoje ogłoszenie na górze listy? Wyróżnij! Bioetyka dla każdego, Lucas/ etyka, psychologia, socjologia Książki » Książki naukowe 15 zł Wrocław, Krzyki dzisiaj 19:32 Socjologia Ekonomiczna Witold Morawski Książki » Książki naukowe 19 zł Wrocław, Fabryczna dzisiaj 19:14 Wprowadzenie do Socjologii Barbara Szacka książka Książki » Książki naukowe 20 zł Warszawa, Mokotów dzisiaj 18:12 Wybrane elementy socjologii zdrowia i choroby - Beata Tobiasz-Admczyk Książki » Książki naukowe 20 zł Kraków, Prądnik Biały dzisiaj 17:26 Gwiazdy o trudnym szczęściu bycia sławnym B. Bandelow nowa socjologia Książki » Literatura 20 zł Rumia dzisiaj 16:33 Socjologia Książki Zaproszenie Do Socjologii Książki » Książki naukowe Zamienię Świnoujście dzisiaj 16:30 Piotr Sztompka - Socjologia Książki » Książki naukowe 50 zł Sulejówek dzisiaj 16:15 Zygmunt Bauman, Tim May - Socjologia Książki » Książki naukowe 20 zł Do negocjacji Sulejówek dzisiaj 15:45 Zaproszenie do socjologii Książki » Książki naukowe 14 zł Wrocław, Psie Pole dzisiaj 15:28 Socjologia edukacji 2021 Mikiewicz PWN nowa Książki » Książki naukowe 40 zł Łańcut dzisiaj 15:09 M. Mauss Socjologia i Antropologia Książki » Pozostałe 50 zł Rzeszów dzisiaj 14:11 W kręgu socjologii literatury t. 2 Książki » Książki naukowe 10 zł Mokry Dwór dzisiaj 13:35 Zaćmienie informacyjne Toeplitz filozofia socjologia antropologia Książki » Literatura 9 zł Do negocjacji Puławy dzisiaj 13:22 Kompendium wiedzy o socjologii Jean Couet, Alice Bremond, Anne Davie Książki » Książki naukowe 15 zł Grębocin dzisiaj 13:09 Socjologia Koncepcje i ich zastosowania, Jonathan Książki » Książki naukowe 10 zł Warszawa, Żoliborz dzisiaj 13:00 Wstęp do Socjologii Książki » Książki naukowe 10 zł Wrocław, Psie Pole dzisiaj 12:50 Elementarne pojęcia socjologii J. Szczepański Książki » Książki naukowe 20 zł Piotrków Trybunalski dzisiaj 12:47 socjologia ogólna 3 tomy Książki » Podręczniki szkolne 30 zł Do negocjacji Rzeszów dzisiaj 11:57 Socjologia kultury Antonina Kłoskowska 2007 nowa twarda okładka Książki » Książki naukowe 25 zł Korsze dzisiaj 11:25 Socjologia wielkiej przemiany - Jerzy J. Wiatr Książki » Książki naukowe 20 zł Łódź, Górna dzisiaj 11:23 Ego Socjologia Jednostki - Jean-Claude Kaufmann Książki » Książki naukowe 30 zł Łódź, Górna dzisiaj 11:23 Socjologia stosunków międzynarodowych. Zarys problematyki Książki » Książki naukowe 25 zł Do negocjacji Rawa Mazowiecka dzisiaj 10:39 Socjologia Wielkie Struktury Społeczne Książki » Książki naukowe 15 zł Głogów Małopolski dzisiaj 10:28 Fotospołeczeństwo Antologia tekstów z socjologii wizualnej Książki » Książki naukowe 40 zł Plewiska dzisiaj 08:21 zestaw książek filozofia, socjologia, podstawy filozofii Książki » Książki naukowe 25 zł Kraków, Krowodrza dzisiaj 07:29 Trzy kultury: Socjologia między literaturą a nauką Książki » Książki naukowe 45 zł Pruszcz Gdański dzisiaj 06:43 Wprowadzenie do socjologii Książki » Książki naukowe 80 zł Międzybrodzie Żywieckie wczoraj 23:53 Socjologia ogólna Książki » Książki naukowe 20 zł Warszawa, Praga-Południe wczoraj 23:02 Metrologia badań i technik badawczych socjologii gospodarczej . Książki » Książki naukowe 10 zł Rawicz, Osiedle 350 Lecia Rawicza wczoraj 22:26 Rocznik Przemyski Socjologia 2008 Książki » Książki naukowe 20 zł Ostrów wczoraj 22:20 Socjologia notatki ze studiów UAM Poznań Książki » Książki naukowe 200 zł Poznań, Wilda wczoraj 22:19 Socjologia koncepcje i ich zastosowanie Książki » Książki naukowe 15 zł Warszawa, Praga-Południe wczoraj 21:59 Socjologia kulturowa Leszek Korporowicz kulturoznawstwo Książki » Książki naukowe 12 zł Kraków, Grzegórzki wczoraj 21:57 Socjologia małe struktury społeczne - Turowski Turowski Sport i Hobby » Kolekcje 8 zł Warszawa, Praga-Południe wczoraj 21:06 Fenomenologie: socjologia versus pedagogika Książki » Książki naukowe 10 zł Łódź, Bałuty wczoraj 20:22 Socjologia - Giddens Anthony Książki » Książki naukowe 60 zł Mława wczoraj 20:03 Socjologia wychowania Toporkiewicz Książki » Pozostałe 11 zł Warszawa, Białołęka wczoraj 19:54 Socjologia narodu i konfliktów etnicznych Małgorzata Budyta-Budzyńska Książki » Książki naukowe 59 zł Warszawa, Śródmieście wczoraj 19:52 Zbigniew Krawczyk - Socjologia kultury fizycznej Książki » Książki naukowe 8 zł Końskie wczoraj 19:31
Z. Bauman Zarys socjologii zagadnienia i pojęcia • Książka ☝ Darmowa dostawa z Allegro Smart! • Najwięcej ofert w jednym miejscu • Radość zakupów ⭐ 100% bezpieczeństwa dla każdej transakcji • Kup Teraz!
O godz. 11:00 (CEST) w dniu 31 lipca 2022 r. usługa StuDocu przejdzie w tryb offline na około 60 minut. Zmieniamy stronę na szybszą, dla Ciebie!Jan SzczepańskiKsiążkaElementarne pojęcia socjologiiStudenci (1)Streszczenia18/19BrakPowiązane kursy
1 Jan Szczepański Elementarne Pojęcia Socjologii Od autora Niniejsze wydanie jest przedrukiem rozszerzonego wydania, które ukazało się wiosną 1970 roku. Nakład rozszedł się tak szybko, że nie zdążyłem przygotować zapowiedzianego słowniczka pomocniczego terminów socjologicznych.
Co to znaczy społeczeństwo? Istnieje wiele definicji społeczeństwa, lecz najczęściej zamykają się one w takim oto stwierdzeniu: społeczeństwo to forma życia zbiorowego ludzi, ukształtowana historycznie, także specyficzny system interakcji pomiędzy jednostkami tworzącymi relatywnie samowystarczalną zbiorowość. Jan Szczepański w swojej książce Elementarne pojęcia socjologii dzieli definicje społeczeństwa na pięć grup: 1) Definicje ujmujące społeczeństwo jako rodzaj szerokiej czy najszerszej zbiorowości. Taką definicję stosował Florian Znaniecki, który definiował społeczeństwo jako kompleks grup współistniejących i krzyżujących się, podporządkowanych jednej grupie dominującej. 2) Definicje ujmujące społeczeństwo jako szerokie zbiorowości powiązane specjalnymi typami stosunków. Marks rozumiał społeczeństwo jako pewien historyczny typ zbiorowości, charakteryzujących się typem stosunków produkcji i jego skutkami w makrostrukturze. 3) Definicje organizacyjne , ujmujące społeczeństwo nie jako ogół jednostek, ale jako ogół instytucji i urządzeń zapewniających jednostkom wspólne zaspokajanie potrzeb i uregulowane współżycie, tworzenie kultury i rozwój. 4) Definicje pojmujące społeczeństwo jako postać egzystencji człowieka, jako stan uzupełniający czy przeciwstawny istnienia indywidualnego. 5) Definicje używane w języku potocznym dla oznaczenia tych wszystkich form życia zbiorowego, które istnieją poza organizacją państwową. Definicje społeczeństwa można także podzielić ze względu na koncepcje: Koncepcja empiryczna- społeczeństwo to najszerszy rodzaj zbiorowości, obejmującej swoimi ramami całość wielostopniowych struktur, grup, kręgów i wszelkich postaci zbiorowości, ale stanowiące pewien układ zamknięty, mający swoją zasadę odrębności Koncepcja konceptualistyczna- społeczeństwo jako pewien model idealny ogólnego typu zbiorowości Koncepcja społeczeństwa jako przejawu egzystencji ludzkiej- społeczeństwo jako kategoria istnienia człowieka, jako stan, postać życia ludzkiego.
. 3sioha9syd.pages.dev/1243sioha9syd.pages.dev/6353sioha9syd.pages.dev/8613sioha9syd.pages.dev/7663sioha9syd.pages.dev/9993sioha9syd.pages.dev/7753sioha9syd.pages.dev/783sioha9syd.pages.dev/1643sioha9syd.pages.dev/5173sioha9syd.pages.dev/8073sioha9syd.pages.dev/4523sioha9syd.pages.dev/3843sioha9syd.pages.dev/9673sioha9syd.pages.dev/563sioha9syd.pages.dev/532
jan szczepański elementarne pojęcia socjologii książka
